四言辩归藏者，如上所说十二分教，总而言 之归其三藏：一、素怛缆藏，此云契经，贯穿连 缀，所诠定学，契理契機益他故。藏者摄也。 二者毘奈耶藏，此云调伏，所摄戒学，调和三 业制伏恶行而摄益故。三、阿毘达摩藏，此云 对法，所诠惠学，对向涅槃、对观四谛而摄益 故。契经等分，云何三藏而相摄耶？对法集云： 契经、应颂、记莂、讽颂、自说，此是声闻素怛 揽藏。缘起、譬喩、本事、本生幷伽眷属，名 毘奈耶藏。方廣、希法，此是菩萨素怛缆藏 之所摄也。若唯了義，亦阿毘达摩藏摄，如理 应思。

次当释经之正文。门分为二：一、释经 题；二、释正经。初释题者，一切圣教夫立名 者，皆约四种而立其名，谓人、处、法、喩。今此经 者，约法立也。言大者，有七大義：一、所缘大， 般若等经所明，一切难行苦行廣大境界，是 其菩萨所缘境故。二、修行大，廣修自行及他 行故。三、智大，能了人法二无我故。四、精进 大，三无数劫行难行故。五、方便，不住生死及 涅槃故。六、业大，尽生死际能作诸佛一切业 故。七、成就大，而能成就十力、无畏、不共法等 大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言 乘者，运载之義。生死为此岸、涅槃名彼岸、有 情名中流。此经所说四种法船，运载有情超 生死海，令至涅槃，故名为乘。言四者，数也。 何故列数？论中自明。言法者，轨持为義。下经 所说四种行法，即是菩萨轨则故也。言经者， 梵言素怛缆，乃四義，谓依、线、席、经。今取线義， 如线穿花风不散，能以教贯義，邪不能除。如 经“持律方织物，成以教摄生，令得圣果故”。以 教法目乎线经，若真实论说有五義：一曰潒 泉；二称绳墨；三名结鬘；四谓出生；五号显 示。若準此方经者，常也、法也、径也，古今不 易故、揩定正邪故、津通物理故。《莊严经论》云 “示处及于相，法義名为经”。释题竟。